Большой Бейсуг

Не может. дерево доброе

приносить плоды худые,

ни дерево худое приносить

плоды добрые...

Новый Завет от Матфея

Лев Ошанин, современный поэт, оценивая роль литературы, писал:

Литература — это исповедь.

Когда о вечном пишешь — заповедь.

Под видом заповеди — проповедь.

Всему, что ненавидишь, — отповедь.

Современные журналы знакомят читателя с произведениями, помогающими ему думать о прошлом своей страны, делать выводы о судьбе своего поколения.

И неожиданно я увидел,

что окружавшие меня люди

поразительно красивы.

В. Тендряков

«Познай себя — познаешь весь мир», — сказал Платон. Да, да, загляни в потаенные уголки души, пролезь в подворотни сознания, проследи за электрическими вспышками мысли, и тогда тебе откроются все секреты мироздания, станут понятными законы Вселенной. Заманчиво, не правда ли? И вот поэтому иногда, оставаясь наедине с собой, некоторые люди начинают задумываться: «Да кто я? Какой я?»

«Личность — тема, не одного меня пугающая своей непосильной сложностью», — писал Владимир Тендряков в рассказе «Люди или нелюди», вышедшем в 1989 году в журнале «Дружба народов». В этом произведении автор продолжает традиции русской литературы и пытается еще глубже проникнуть в тайны человеческой души. Для меня этот писатель интересен тем, что он, как Достоевский, тщательно анализирует действия своих героев, по-толстовски следит за развитием их чувств и эволюцией духовного состояния и, подобно Чехову, верит в «человеческую культуру, облагораживающую мир».

Передо мной скромно изданный в 1991 году сборник рассказов Владимира Тендрякова «Охота» (издательство «Правда»). В него вошли произведения, написанные в 1969—1971 годах и впервые опубликованные после смерти автора.

Рассказы создавались в неблагоприятные для творчества годы, вспоминая которые Тендряков писал в одном из произведений сборника «Люди или нелюди»: «...прямо не лгал, лишь молчал о том, что под запретом… И я почувствовал, как начинает копиться неуважение к себе». Эта жажда сказать всю правду без компромиссов с совестью отражена в цикле, писавшемся без надежды на публикацию.

Там тюремный тополь качается,

И ни звука - а сколько там

Неповинных жизней кончается...

А. Ахматова

Что вы знаете о городе Орле? Может быть, вы вспомните о писателе И. С. Тургеневе, который родился и вырос здесь, или о древней крепости шестнадцатого века... А кто-то знает в этом городе лишь тюрьму:

«Каменные полы и прогулочные дворы огорожены высоким забором». А о Самаре? «Город неплохой, но в бане дают мыться всего пятнадцать минут». Это горькие воспоминания людей, большая часть жизни которых прошла в тюрьмах и сталинских лагерях. О них я узнала из повести Ольги Адамовой-Слиозберг «Путь», напечатанной в журнале «Дружба народов» в 1989 году.

Это произведение написано в жанре автобиографической повести. Описание жизни самой Ольги Львовны, рассказы об исковерканных судьбах современников легли в основу сюжета.

Александр Исаевич Солженицын принадлежит к небольшому числу известных писателей нашего времени, которым при жизни удалось завоевать и удержать внимание читателей не только у нас в стране, но и за рубежом.

Судьба его вполне могла бы затеряться среди тысяч судеб других русских интеллигентов, пострадавших от тоталитарного режима, не будь в нем воспитанной с детства воли и силы духа, присутствие которых нельзя не заметить в каждой строке биографии писателя. Сумев в студенческие годы совместить физмат и факультет философии, впоследствии уйдя добровольцем на Отечественную войну, став лейтенантом, Солженицын узнал истинную цену этих душевных качеств.

Воистину — обернутся когда-нибудь

и растопчут нас всех!

И тех, кто натравил их сюда, —

тоже растопчут.

А И Солженицын.

В этом году я была первый раз на Крестном ходе в Пасхальную ночь. Мне представлялась это чем-то необычным, возвышенным, наполняющим душу и сердце светлым, очищающим чувством единения Бога и человека. Но увиденное мною этой ночью напомнило мне описываемое А. И. Солженицыным в рассказе «Пасхальный Крестный ход». Хотя действие в нем происходит тридцать лет назад, и там и здесь то же хамство, так же «кружат по церковному двору, выкрикивают развязно, кличутся издали», «плюют на асфальт, в забаву толкают друг друга, громко свистят, есть и матюгаются...».