Большой Бейсуг

Минусинск – и теперь маленький городок, находящийся в одном из самых глухих углов Сибири. Население его, в значительной части обитающее по заимкам и деревням, не превышает 10000 человек. Ядро этого населения, живущего в самом городе, состоит из земледельцев, ничем не отличающихся от крестьян, и кустарей-ремесленников, вырабатывающих овчины, шубы, катанки, войлоки, веревку и т. п. Купеческое сословие, вышедшее из этой же среды и крепко с нею связанное, отличается от нее лишь большим достатком, в к культурном отношении остается столь же нетронутым. Интеллигентной группой населения и группой малочисленной, являются чиновники, учителя и те единицы, которых осаждает здесь политическая ссылка, но в большинстве случаев эта группа, постоянно меняющихся в своем личном составе, с ядром населения ничем не связана и не имеет сколько нибудь значительного влияния. Образование, даже грамотность в Минусинске слабо развиты. Существующие для города две-три приходских школы, горовское училище и женская прогимназия для города и всего большого уезда удовлетворяют потребность в образовании небольшой группы населения, и то – для домашнего, так сказать, обихода. Среди гласных и теперь есть лица, по безграмотности которых подписываются под думскими постановлениями другие.

Под «нервами» физиология подразумевает определенные волокна и пучки, которые соединяют головной мозг, спиной и солнечное сплетение не только между собой, но также с органами чувств, мускулами и другими членами, и именно это посредничество нервов объясняет значение их для душевных процессов.

Под «чувством» мы понимаем способность живого существа знакомится с внешним миром при помощи особых органов тела. Эти органы – посредники мы можем назвать органами чувств; у человека к ним проходят ответвления так называемых нервов, которые и связывают органы чувство с мозгом.

Так как лишь тогда можно составить более или менее ясное понятие о чувственных процессах, когда мы познакомимся с некоторыми основными свойствами мозга и нервов, то мы и пошлем несколько замечаний по этому поводу.

Наши чувства лежат в основе нашего представления о внешнем мир, и в них корень почти всех наших высоких наслаждений.

Со времен глубокой древности философы стремились разрешить загадку, каким образом была приобретена вся масса сведений, которыми обладает взрослый развитой человек, по вопросу о природе вещей и явлений. Уже в древней Греции мы наталкиваемся на два разных толкования. Одни (как Демокрит, Эпикур) полагали, что источником нашего познания являются ощущения, чувства; другие же (как  Анаксагор, Платон) считали этим источником разум.